大宋反派（159）
桐桐最近见名人见的过敏了。
惯常她是喜欢留大臣们一起用膳的。像是杨守素、野利、完颜他们,有事没事的，赶上了咱一起吃吧。这是拉近彼此距离的一种方式吧。
但是，自从见了王安石,彻底的绝了桐桐的一门手艺。
跟王安石坐一起吃饭太受罪,既然不能留人家吃饭,那大家都别留了吧。我可以给你们带点点心之类的叫你们带回去，但是留下吃饭这一招是彻底的不能用了。
不过见的多了，她也发现了这些文人身上的优点。
就像是司马光比王安石大两岁,两人一个守旧,一个改革,但其实两人私底下关系特别好。属于那种我跟你私下能做朋友，同殿为臣却不行。你的那一套我看不上,我得把你干掉那种。
如今，抻着劲儿的是晏殊、范仲淹这些年纪大些的。
像是王安石和司马光都属于年轻一拨的,他们比曜哥儿大十岁上下,这是能大用的人。年轻位居高位显然是不现实的,他们还是得去地方上。
而且,大宋的文人有一个毛病，那就是治理地方完全按照他们的主张来，这是最为要命的。
有自己的主意这没错，但大前提得设立吧。
四爷扶着犁,跟牵着牛的范仲淹说,“标准是什么，什么是为官一任必须要做到的……”
范仲淹白天跟着种地,晚上还得想这个事，然后整理奏疏。
转天，四爷又见了欧阳修。
不是做文化改革吗？行！翰林这一摊子就是你的。
但就是得给官职加上套子,你该文学的，那就请好好搞你的文学，不要动不动就对着实务指手画脚，这不在你擅长的领域里。
各司其职，明白吗？谁的手都别伸的太长。
像是包拯，司法这一摊子都归你，立法你没权限，而今暂行的是雍郡的发令。请你做好执法！
桐桐还专门绘制了三幅图，标注上尺码，叫人去督造去了。
没几日，包拯正在衙门看各地送上来的积案，就听见外面的喧哗之声。
是告状吗？
结果并不是！是宫里来人了，说是皇后叫人送礼来了。
皇后送的什么礼呀？
一会子工夫，衙门外人山人海的，都在这里瞧热闹。从街道那边被将士抬了三抬礼物来，礼物上都盖着红绸布。
颤颤巍巍的全有从轿子上下来，须发皆白的大管家如今都已经荣养了，难得出来办差的。
他一脸和善的笑意，给包大人行了礼之后，指了指身后的东西：“娘娘说，请大人揭开。”
何物呀？
包拯抱拳之后走到最边上一个，抬手便将红布揭开了。
这一揭开，众人倒吸一口气——这是一口铡刀。
包拯不解，看向全有。
全有就指着那铡刀头，“大人可看见了？”
龙头！
“此为龙头铡！凡皇亲国戚，作奸犯科者，与庶民同罪。若有死罪，定斩不饶。”
话音不高，可此时听在耳朵里，却震的上上下下连呼吸都停住了一般。
包拯对着龙头铡往下一跪：“敢不从命？！”
全有自己走过去，将第二块红布掀开了，又是一把铡刀，“此为虎头铡，达官显贵、文臣武将，皆需遵律而行，不可包庇纵容。”
这一声一出，满街道的欢呼之声，震耳欲聋。
包拯朝着虎头铡一叩首，“臣领旨！”
全有又指了一个围观的小儿，“去揭开看看最后一个。”
最后一个乃是狗头铡，“天下庶民百姓，人人皆应遵法守律，凡敢以身试法者，一律惩处，不可轻恕。”
“臣遵旨！”
因为这三尊铡刀，京城之中欢呼声不绝于耳。
富弼等人种地，听着官家跟太子说话。
不大的田亩中，秦王牵着牛，太子扶犁，官家在后面用锄镐刨出一个个小坑来，皇后给里面点种子，公主跟在皇后身后，用脚拨弄一些浮土将种子给盖上。
两边的大臣也都跟着忙着，就听官家问太子说：“《管子明法解》可读了？”
太子应着，“是！读了。‘贫者非不欲夺富者财，然不敢者，法不使也；强者非不能暴弱，然不敢者，畏法诛也’。换言之，法，能护命守财，有益于天下任何一人。”
“是啊！生命、财产，此二者安，则天下人心安。”官家说着，又问秦王，“何为法？”
“法当如水，一曰公正，从高处流往低处，地势越低，法越是当如影随形；二曰公正，如水势，不可阻挡，不能阻拦，否则便是洪水滔天。”
秦王的声音还带着稚嫩，此时，牵着牛，将缰绳搭在肩膀上往前拽着。
官家又回头去问公主，“丹宸以为，何为法？”
公主说，“儿臣近日读《春秋》，有这么一句话，‘立法贵严，而责人贵宽’。这话，自然是对的！但何为‘宽’，却优待商榷。南宋之时，动辄大赦天下，儿臣以为，此‘宽’非真‘宽’，此‘仁’非真‘仁’。我娘常说，知错能改善莫大焉。有罪，惩处乃手段，而非目的。治罪，说到底是救人也是救罪犯自己。儿臣以为，将未知错之人放出去，那就是对天下人犯罪。此为大不仁！若真要宽仁，为何不取消‘凌迟’、‘枭首’、‘戮尸’……甚至于‘刺字’这样的刑罚呢？”
怎么死不是死？为什么连死都要花样百出？何必呢？此为仁义否？
她就说，“连杖责、鞭挞这样的刑罚也该一并去掉。囚禁、劳作、足够了。”
一如这些跟着种地的大人们，就问他们晚上躺下之后，是不是觉得如同被石碾碾过一遍。
因此，“儿臣以为，珍视每个人活着的权利，凡死刑数审之后需得御笔钦定，凡其他刑罚，羁押服刑期间，不该遭受体罚甚至于虐待。”
这不是把自大宋以来的大部分律法都给否了吗？
而且，皇后在参政就罢了，公主现在动辄言事，是何意呀？
一垄地耕完，四爷一摆手：解散。
今儿的活干完了，都回去洗漱吃饭去吧。
灿儿往地头一坐，从鞋子里往出倒土，那脚丫子翘的高高的，吓的人都绕着她走。她自顾自的看了看双脚，穿着袜子呢，又不是赤着脚，大惊小怪什么呀？
四爷扶着桐桐走了，没管他闺女。
“爹，等等我呀。”
“你等你了，自己回去梳洗去。”
桐桐觉得是真好了，真不用扶。
“扶着吧！”四爷揽着桐桐走的极慢，“司法之变，意义深远。”
明白！大宋的司法就不能说，一个时代的小说以及演绎来的故事，多少能反映出一个时代的特征。就像是水浒，所谓的梁山好汉，这里面折射出的最多的其实就是大宋的司法情况。
想那一个包拯，做官清查积案真就是短短的一个时间段。但民间给杜撰出多少包青天的故事？来回的演绎，反应出的何尝不是民众的期待。
反正桐桐没事就翻看大宋的律法，可迄今为止，她都不算把大宋的律法看完了。
为何呢？因为大宋是‘度时立法，适实变法’。什么意思呢？就是随时都能增加一些律法条文，如果觉得需要，我又随时能更改律法条文。
每个帝王一登基，就必然要立法。出一套自己的法律！
那之前的帝王所立的法律要不要遵守呢？要的！但是后世的官员得把律法翻遍了，才能找到对应的。
如果出现自相矛盾的情况怎么办呢？
那就随官员吧，他们觉得要按照哪个量刑就按照哪个量刑。
便是刘太后在朝的那些年，也有她自己的律法。
立法频繁、法典繁多、密而为累，有法却搜检困难。其中前后矛盾，内容混乱者众，到最后有法等同于无法，到处有漏洞可钻的结果就是——司法腐|败。
于是，这个时期的话本里，经常是罪犯杀人之后逃了，逃了之后通缉了，通缉了又如何呢？用真名真姓真籍贯，还能堂而皇之的成为什么都统、教头，再要么就是衙门的差役。罪犯换个地方就成了执法之人，荒诞到了这个地步，却被大家习以为常。
新朝一立，四爷先拿司法开刀。
没别的，抬头不见青天，天下便不安。
小老百姓，不会管谁当皇帝的。他们只要有饭吃，只要受了欺负有地方说理，那就能过的很安稳。田地分了，那剩下的就是良善不被欺。
法——在田地之后，第一个被拿了出来。
今儿这田间地头，四爷跟三个孩子的奏对，这会子只怕已经传出去了。
就是得传出去，得传给天下人知道。先叫百姓心中有期待，才能稳定人心。
于是，很多人敏锐的感觉到了，这位公主真的不一样。
丹宸一去女学，就被围观了。
她没有隐瞒身份，很自然的坐到了甲班。这里是考校得了甲等的人，大部分年纪都比较大一些，在十五六岁、十六七岁那么大吧。
高滔滔就看公主的装扮，半旧的衣裳，并不如何繁复。头上用丝带挽发，也无名贵珠宝。脸上素净白嫩，未见一丝妆容。身上有荷包两枚，并不见璎珞环佩。翻动书页的手上并未留长长的指甲，一双手修长莹润，指甲未曾着色。倒是手腕上有一条红色的绳结，编的极好，嵌着两块指甲盖大小的东西，不像是玉石，倒像是石头。
她看见了，但她没问。
倒是坐在后面的范观音笑吟吟的上前，先问了：“公主所佩为何玉？小女不曾见过。”
丹宸看了她一眼，又看了一眼手腕，“戴习惯了而已，不值什么。”其实，其中一块是党项巫师所赠，一块是女真萨满所赠。
她不能叫人知道她佩戴了什么，要不然必然是趋之若鹜。那就很不必了！党项有党项的习俗，女真有女真的信仰，各自守着各自的习俗和信仰就罢了。
自己佩戴，那是重视！可若是人人效仿，这绝不是好事。：，..，.