五九八章 西南困境
598章 走出西南
强邻在贵州红水河北岸边上的卡法屯住下了。他一边挑战自己和大家智商的时候，也挑战这里的大山。
他每天带着田家兄妹还有陈洪涛的几个骨干，练习爬山涉水。水凌和丁文江团队则是考察植物和山势走向，大家一副在这里耗下去的样子。
韦萃此时还在东兰县的群山里面的一个洞里，他已经好长时间没有出去了。他偶尔听警卫员罗日快，这个当地仲苗部落汉子听一些消息，知道二当家的陈洪涛带人投奔了贵州贞丰县的王周道这个船帮老大。
因为韦萃的5000大洋悬赏还没有取消，他出去还是很危险。
韦萃此时很是憔悴，头发和胡子很长，36岁年龄，看起来像40多岁的人。他现在已经把队伍解散了，只是要求他们骨干以暗杀团的名义回乡惩罚那些与自己做对的豪绅。现在怎么办呢？韦萃陷入了沉思。
红党的人来了几个，后来都撤出去了。余少杰这个大司令也走了，他是红党在这里的军事领导。自己与他们是若即若离，他们也对自己有所防范。
韦萃知道消息，现在滕国栋还有一百多人在隆恩、奉仪县的山里与桂军周旋。
想当年轰轰烈烈的右江山区大革命，现在弄成这个样子，真是世事变幻。现在能有什么法子呢？
他想，自己还得出去。每次出去都能够学到一些东西，最早是贵州黔军卢涛卢寿慈支持自己，后来是马君武省长支持自己，再后来是阮啸仙支持自己。
但是家里的孩子、妻子、母亲都被围困在山里，怎么才能让他们回家呢？也许自己出走，他们就会撤围吧。
定下心来，韦萃化装成当地瑶家的扛杆子的苦力，脸上也涂上一些瑶家的颜料，和罗日快分开走了。
此时广西中心城市柳州城内，桂系的首脑们正在开会。
只见李德邻一身戎装，还是坐在老大的位置，白崇禧和黄绍竑分列两侧，黄旭初等人也各有座位。李任仁、麦焕章等广西地方人员也都参加了，将近20人的大会。
黄绍竑说：“我们桂系始终是一个团体，分开治理，是给外人看的。南京国民政府、岭南总管府、广东三分后的省都始终盯着我们广西。”
李德邻说：“我们广西团体始终是为了家乡福利，是保护家乡的子弟兵。怎么分开，都是一体的。现在的问题是绥靖山区地区。这些地区历来是我们的广西的乱源，我们在这里藏过兵，现在这里别人也可以藏兵。所以，这些大山，就是一个两面刃。”
李任仁是革命老人，也是白崇禧的老师，他说：“天下有德者居之，德邻不必担忧。我想还是怀之以德才好，以前我们悬赏人头的做法还是不好。”
黄绍竑说：“他们都杀了我们的官员，我们就不该悬赏他们的人头么？”
李任仁说：“季宽说的似乎是有道理的。但是他们闹的时间很长了，一时还是正义的，我们是不正义的。现在你直接悬赏人家的人头，有些单方正义的意思，不适合以后的和解的局势。”
李德邻说：“嗯。我们不能这样做。让人把悬赏改成通缉，明政刑典。”
白崇禧白健生说：“这次强令庸虽然失去大部分的记忆，但是头脑还是很有条理，他还是反对我们单边正义的训政措施。”
黄绍竑说：“我是赞同和解的。可是韦萃他们一击就垮，有什么资格谈判？”
李德邻说：“很难说啊！他在那里还是有民心的。我们能击垮韦拔群、滕国栋这些大小头领，可是人心还是不在我们这边。”
黄绍竑说：“只要我们有求和之心，有心建设，有几年我们就会抓住人心的。”
李德邻摇头说：“我让人推演了，没有用的。现在苏维埃制度，还有基督教体系，都是我们这种统治体系比不上的，他们比较究竟，就是极端的主义，我们的中庸最后肯定是被推翻的。”
黄绍竑不吱声了。
实际上目前广西两分之后，仍然是统治或者训政体系，谈不上基督教自由民主体系，也谈不上完全集权的苏维埃体系。而这两种体系，都有诱惑人心的口号。
中庸的训政体系，实际上就是教导人民的体系，那么人家凭什么听你教导？尤其是愚民自以为正确的时候。
李德邻问黄旭初说：“旭初兄，你的治理体系大致都有那些内容？”
黄旭初名字不显，以字行，原来是李宗仁的定桂军参谋长，现在是两分之后的广柳省长。他说：“我们大广西两省的统一规划简单地说就是是“三自一体”的模式。”
这时候黄旭初组织人马，制定了为了实现所谓“建设广西，复兴中国”的主张，推行三民主义化入广西。政策是“三自”（自卫、自治、自给）、“三寓”（寓兵于团、寓将于学、寓征于募）的政策，在全省范围内开展了政治、经济、军事和文教等方面的建设。
从省以至乡村推行政、军、学的“三位一体”制，使各项政令的贯彻执行直接通达乡村阶层，实行所谓“全省皆兵”。在经济上，农业、工业、矿业、交通等都有了较大发展的规划。
李德邻说：“自卫，我们是需要的；自治也是我们需要的；自给也是不可不考虑的。政务、军务、教育一体化的领导，是保证我们这些措施落实下去的手段。”
黄旭初说：“是的。这是我们都讨论好的。”
李德邻说：“我找人推演的结果是，我们是一个国家是没有问题的。但我们不是，我们还要考虑周围的环境，还要考虑国家的机制。”
黄旭初说：“如果我们是一个国家，那自然就简单了，但也可能复杂了。毕竟我们还可以得到国家的国防、财政的帮助。宋子文已经答应给我们的桂元货币提供资金支撑。”
李德邻只得说道：“人家问，建设好的广西，是归谁的？我们为什么尽这么大力量建设广西？”
白健生忍不住说道：“管那些干什么？我们建设好，自然是我们的。”
李德邻说：“健生不要生气，这个问题确实绕了我很久。包括我们北伐打下中国，到底是谁的？这些问题中山先生回答的是国民党的，国民党代表国人利益。但这显然有问题！我们都不承认，难道你还希望别人承认么？”
黄绍竑年轻些，但是富家出身，所以在桂系里面比较颓废，更率性而为。
他说：“德公这些问题，我是一直就想明白的。说实在话，要不是你们的带领，我不会走到现在。我就是想照顾家乡不受侵害。既然现在不受侵害，就没有我什么事情了。”
李德邻问：“国家积弱，人民困苦，难道就没有你什么事情么？”
黄绍竑说：“这事情很复杂，只要我消费，生产，国家就会发达。我们的发展实际上总是被打断。如果我们不打断这些，发展是自然的。”
李德邻说：“虽然我不相信你说的，但更不相信我自己所想的。我原来想的就是带领人民苦干、硬干、实干，做出样板，做一个新广西给大家看看。”
李任仁是老师，他看大家都有些丧气，就说到：“无论如何，我们对广西都担着责任，所以要安排好广西的事情。”
李德邻说：“任仁公是前辈，但是这里涉及到西学和佛学的东西，很难堪破。如果对照华盛顿的清教徒体系，我们现在做的是相反的。”
李任仁说：“我们不是美国的清教徒，我们是广西人，是汉族南下管理山民形成的体制。”
李德邻笑到：“但是我们的人民，和我们的口号，就是华盛顿时期清教徒的目标。如果我们的人民还是认同我们是皇家天下，或者是党的天下，我们还可以接受委托治理这个省。但是现在皇朝推翻了，民国了，三民主义了。我们必须学习华盛顿的体系了，否则就是苏维埃体系。”
黄旭初说：“我们不用苏维埃的体系，也能做到富足和强盛。”
李德邻说：“但是你做不到逻辑通顺，人家还是定位在李、黄、白、黄的家天下。还不如苏维埃委员会的赤色天下好听。”
黄旭初问：“那怎么办？”
李德邻说：“学习华盛顿，阎锡山，还给地方人民。我们就是广西人几个人而已，广西绝不是我们的。甚至广西也不是一个整体，他是一个一个人的。我们的军人退到中央或者岭南总管府，地方治安军队交给黄旭初的警卫军。”
黄绍竑说：“我是同意撤出的。这里会耗死我们的精力，而人民还总是不满意，中央也是忌恨我们。”
众军官有些直眼了，山西军官可现在还在军校学习中，还没有被启用。难道桂系也都退役上学么？
李德邻说：“我们退出，没有人再敢重新拉起广西军了。如果我们不退，或许有人还要效仿，苏维埃运动还是要兴起。我们广西是阻挡不住中国的潮流的。”
黄旭初问：“德公是对中国不放心么？”
李德邻说：“当然。我们对广西是控制得住的。但是我们不是一个国家，我们北伐，我们争论中央正统，都是因为我们广西受这个国家的影响。我们必须考虑这个国家对广西的影响！现在我们要放开广西，进而影响这个国家。”
黄旭初说：“我听懂了，我们能够控制广西，但控制不了中国；我们不控制广西，别人也不要控制中国？”
李德邻说：“是的。蒋介石总是想着统一中国，现在给他统一看看？不是我李宗仁不让他统一，你要看看广西人自己怎么想？”
黄旭初问：“我们放开广西，不就是蒋介石统一了广西么？”
李德邻说：“不是的。放开了广西，他就必须回答中央是谁的？所以促使他放开中央。”
黄旭初问：“既然我们放开了广西，还有什么力量促使蒋介石放开中央？”
李德邻说：“什么促使我们放开广西，什么就促使蒋介石放开中央。”
黄旭初问：“那究竟是什么使我们放开广西？”
话又说回来了，但是在提高了。究竟什么促使李宗仁不干了？