第10章 儒历1187年1月

《以赛亚书》是《旧约圣经》中的一卷先知书,主要由先知以赛亚的预言组成。

先知以赛亚预言了各个国家的未来,并提到了弥赛亚的诞生,说弥赛亚是贞女所生,并且承受诸多苦难,最终背负罪孽而死。

这就被被基督教传统解释为指向耶稣基督。

《以赛亚书》2:4这一节,说的则是当审判日到来后,耶和华将要审判诸多民族的矛盾,使得地上的人铸剑为犁,从此再不起争斗。

这是在强调神将带来和平与公义。

但当盖里斯反过来说这话的时候,他所表达的含义其实也很清晰,现如今还没有到审判日,因而神不会亲自带来和平与公义。

若是地上的人,想要为自己争取公义,不让自己劳动的果实被人窃取,就需要拿起武器捍卫自己的权益。

为此,农夫需要举起刀剑,工匠将要持握枪矛……

所幸,盖里斯他们还真的能铸造刀剑与枪矛,武装农民和匠人们。

当然,斯卡尔村的产出,远非仅是武器,种种农业所需的器具,才是其中的主流。

为了扩大生产,斯卡尔村的各个工坊,早已经扩大规模,向周边的村庄与阿尔哈迪镇,接连发出征募学徒的邀请。

虽然几百号人的规模,依旧不值一提,可却也能渐渐满足周边农村的需求了。

相对廉价的铁制品,以及盖里斯从过路商队那边批发采买的种种物资,都伴随着商贩在领地里流通,将整个领地真正的联结了起来。

北约旦,便如一个活着的生物一般,在这冬日里朝气蓬勃了起来。

……

历史的齿轮,总是在不经意间,便跳动了一下,而后将整个世界推向了新方向。

盖里斯从雷纳德手中,救下了一支朝圣者队伍。那些穆斯林们,在阿尔哈迪镇居住了一段时间,而后被过往的商队接下。

确切说是被扎伊德的商队,也就是当初那支被盖里斯在细雨中救下的商队给接纳了。

扎伊德在过去几个月里,已经接连两次从阿尔哈迪镇这里经过了,同盖里斯他们的关系异常熟络。

商队在路过阿尔哈迪镇的时候,顺路带上了这些幸存者,并在他们完成对耶路撒冷阿克萨清真寺的朝觐后,护送着他们前往大马士革。

当这些幸存者抵达大马士革后,有关雷纳德撕毁停战协议,肆意袭击朝觐者商队的消息,也随之在大马士革流传了起来。

这不是第一次了,而是一而再再而三!耶路撒冷王国同阿尤布王朝间的停战协议,又一次、再度被雷纳德践踏了!

穆斯林们再度愤怒了,他们被伊斯兰教法学家们集结起来,在萨拉丁的城堡外高声呼喊!

他们要求苏丹予以那些十字军以惩戒!

这个时代的大马士革,有着近二十万的人口,其被誉为是人间的天堂,阿拉伯世界的明珠。

当这么一座城市沸腾时,便是萨拉丁也只能感叹时代的潮流,将他推向天空,若自己踏错一步,便将万劫不复。

若非有着十字军王国的屡次威胁,将分裂视为常态的阿拉伯世界,怎么会如此轻松的被萨拉丁所统合?使得他成为了一个千万人规模王朝的苏丹。

萨拉丁清楚自己的地位是如何被奠定的。

因而,他走出了大马士革堡的保护,他踏进那沸腾的穆斯林海洋,他在大马士革的市场上,望着那无数流露出期盼神采的穆斯林,做出了自己的承诺。

“耶路撒冷王国需要给出答复,‘毁约者’雷纳德必须付出血的代价。”

一座城市被动员了起来,然而这并非结束,仅仅是序幕。

信使被派往了巴格达、开罗、科尔多瓦、麦加……

不只是大马士革,也不只是是阿尤布王朝,而是整个伊斯兰世界,犹如一只沉睡的巨兽,缓缓睁开了眼,将祂的目光,投向了自己身上所插着的那根箭矢。

东至印度河,西至伊比利亚半岛,横跨三洲的伊斯兰世界,都将知晓萨拉丁的承诺,亦将派出自己的志愿者,为今年的事业添上自己的功绩。

身处大马士革的扎伊德,亲眼见证了这一幕,然而他却并不为之感动,有的仅仅是深深的恐惧。

他回忆起了当初的那个梦,在那梦中,破碎群星的达加尔也好、统一世界的马赫迪也罢,双眸都是浅绿色黑瞳仁,是有着一头浅金发色的年轻人。

那个年轻人在夜幕下,向他做出了预言:明年,耶路撒冷城破,阿克萨清真寺上的十字架将会被拆除。

现如今已经是1187年的1月了,已经是当初所说过的来年了。

世界的齿轮,便如那人所预料的一般,缓缓转动,却无人能挡。

若这个预言真的被实现,那么那法兰克人有关巴格达陷落,智慧宫大火的预言,又是不是真的呢?扎伊德不敢将自己所知的事讲出去,他担心自己被视为疯子,也更害怕自己被那些狂热的教法学家们,打成失败主义者。

一个秘密被扎伊德放在了心中,他有些迫不及待了,想要将大马士革这发生的一切,快马加鞭的去告知盖里斯,好看到那法兰克人的脸是否会意外,又或者说他早有预料……

萨拉丁自然不知晓扎伊德的心中担忧,他有着更为关心的事。

在萨拉丁汇聚起大军的同时,基于对停战协议的最后一丝尊重,他还是派遣了一支使团去拜会的黎波里伯爵兼太巴列领地领主——雷蒙德。

雷蒙德是一个很特殊的人物,他是十字军诸国中的黎波里伯国的国主,也同样因为娶了太巴列领地寡妇为妻,因而成为了那里的领主。

他在耶路撒冷王国中,与巴利安一同代表着本地贵族的利益,他们强调不要过于刺激穆斯林的宗教情感,而是要专心以商业贸易往来维系和平。

属于和平年代,能好到同萨拉丁弟弟一起打猎的那种人物。

然而,雷蒙德却拒绝了明面上与使团的会面,现如今他所代表的派系已经在王国中失势。

所以他直接拒绝担任中间人,不愿意再充当王国同阿尤布王朝间的受气包。

接着萨拉丁的使团前往了耶路撒冷觐见国王,居伊对此深表同情,愿意提供除去有效帮助以外的一切帮助,他甚至要求雷纳德要给予赔偿。

然后、当雷纳德的回信送来耶路撒冷后,萨拉丁使团的团长,看着王座上的居伊,有的只是一个看死人的眼神。

那封回信简短而有力:放屁。

居伊对此表示自己无能为力,便将使团打发走了。

只不过,使团没有直接回到大马士革,而是选择在耶路撒冷王国的各个实权领主的宫廷里挨个做客。

使团长同那些实权领主们聊了很多,大多与雷纳德相关,其次则是与居伊的王位相关。

许多流言,就此传开。

比如,有人传安条克亲王博希蒙德三世,在这个战争一触即发的关头,因怯战而选择与萨拉丁签署和约。

又比如,萨拉丁对雷蒙德的遭遇表示了极大的同情,甚至暗地许诺未来将扶持他称王,要助他夺取耶路撒冷的王位。

这些流言荒诞不堪,却给紧张的王国增添了不少的怀疑。

然而当使团来到纳布卢斯的时候,巴利安·德·伊贝林本想将那些穆斯林拒之门外,可他的骑士却传来了一条令他意外的消息。

“大人,那些撒拉逊人说他们带来了小姐的消息。”

巴利安沉默了,这些在王国里挑拨离间的撒拉逊人,确实知晓人心的弱点,也难怪其他那些领主会选择与之交谈。

他可以确定,只要自己同使团见面,耶路撒冷王国就将又多上一条谣言,而他自己不会有能替自己辩解的机会。

但他能拒绝吗?那是自己女儿的消息啊!

“可以,我将会在大厅里与他相见,希望他不要撒谎。”

然而出乎巴利安预料的事在于,当萨拉丁的使团从纳布卢斯离去时,耶路撒冷王国里并未再多出一条有损于巴利安名誉的流言。

真与假之间,总是缺乏明确界限,许多时候三人成虎,再怎么虚妄,也能使得不得不信。

可有些时候,仅仅是告知真相,就足以令人离心离德。

更有甚者,便是什么话都不说,仅仅是透露一个地名,就能让事物发展的方向,步入混沌。

可以说,儒历1187年的1月,黎凡特这片土地注定暗流涌动。

……

数名一人双马的骑手沿着外约旦大道,由北向南行去。他们从树林间穿行,行过了戈壁,亦穿过了荒野。

巴勒斯坦、一片神奇的土地,在这个不大的国度中,却能切出四个植被型态地区。地中海型、干燥草原、旱漠地区以及绿洲地带。

形态多样的壮丽自然景观,替这片古老的土地平添了一抹神圣。

当冬日的暖阳快要下落时,遥远的天边,隐约能看到一处繁华的小镇。

“看样子,我们这是快要到阿尔哈迪镇了,汉弗莱。”

领头的那位中年人,撇过头对一旁的年轻贵族如此说道。

(本章完)

上一章目录+书架下一章