阿尔乔斯，一个东正教神父，原先的所属教会是东正教塞浦路斯教会。
作为一个古老的教会，其从公元441年开始，就已经脱离了安条克宗主教区。
与天主教一样，东正教也是有着七大圣事，但同天主教又不一样的一点在于，东正教是由大量的“自治教会”或者说“自主教会”构成。
如果说天主教只存在一个罗马教廷，那么东正教就是存在一堆教廷。
虽然说，东正教的教会完全承认君士坦丁牧首为普世牧首，可其在大公会议的时候，除了充当主席，以及整个正教会的发言人之外，权力并不高过在场其他牧首。
这就导致东正教是处于一个，名义上统一，实质上分裂的状况。
而这些大量的独立教会，又在实质上沦为各个国家世俗权力的附属物。
因此阿尔乔斯才会说自己上司的上司是塞浦路斯皇帝，毕竟他的上司是塞浦路斯大主教，而大主教的上司又是塞浦路斯皇帝。
在得罪了那位“皇帝”后，阿尔乔斯本就觉得自己在塞浦路斯前途无亮，因此对被赶去安条克这件事，其实没啥好意外的。
只不过不曾想，刚到安条克没几天，就成了突厥大爷的俘虏。
而现如今，更是见到了自己这一辈子不曾想过的景象，竟然有穆斯林跑过来找一个法兰克人礼拜！
啊？
这、不是……有点？不合乎伊斯兰礼吧，又或者不合乎拉丁礼或希腊礼呢？
伴随着这么一份震惊，阿尔乔斯吃完了自己的晚饭，就是忘记了晚饭吃的是啥，然后被安排在了旅店入住，同样是浑浑噩噩的，也忘记了晚上做啥梦。
直到第二天，他被拉到了盖里斯的办公室，然后盖里斯甩给他一份手写笔记的时候，他才回过神来。
阿尔乔斯在面前这个年轻人微笑着的表情中，掀开了这份手写笔记。
看了这份笔记第一页的第一眼，阿尔乔斯就彻底张大了嘴巴，抬起头直愣愣看向了盖里斯。
坐在办公桌后的盖里斯，一脸的坦然。
“你是第一位看到这本书的教士，现在你有什么想说的吗？”
“这个、我有点，大人，让我缓缓……”
阿尔乔斯确实是要缓缓，盖里斯也允许了。
讲实话，阿尔乔斯的出现，纯粹是意外之喜，他从来没想过扎伊德居然可以帮他搞一个东正教神父过来。
东正教神父好啊！不会打了小的来了老的。
毕竟，他这领地上，不缺伊斯兰教的伊玛目，但却真的缺基督教的神父。
指望自己培养，还要好些日子，如果去挖天主教墙角，其实就很麻烦。
比如说，他挖一个神父墙角，但神父又是主教的部下，如果主教心血来潮查一下。
那么盖里斯就要去糊弄主教，或者干脆去挖主教。
可主教又接受大主教的指导，这到头来盖里斯还要去处理大主教的问题，大主教上面还有宗主教……
等他摆平了那些教会后，耶路撒冷王国也没了。
这种平行于封建领主体系而存在的教会体系，处理起来就相当麻烦，属于稍不留神就牵出一串。
但阿尔乔斯这个东正教神父就不一样了，他老家是塞浦路斯的，距离盖里斯这里隔了四百公里起步，就算阿尔乔斯不服盖里斯，跑出去说找其他教会说盖里斯要整个大活。
天主教也不信他一个东正教神父啊！
至于东正教就更没威慑力了，他们作为独立教会，本身就沦为了世俗权力的附属物，压根管不到盖里斯。
而且最妙的一点在于，这年头天主教与东正教教的诸多仪轨圣事，其实是相通的。
便是十字军打到了巴勒斯坦，也受到这里东正教传统的影响，以至于不少地方都“希腊化”了。
终于阿尔乔斯缓得差不多了，这才把重新把那一页掀开后，认真给看完了。
那一页其实没多少字，只有短短几行，但对于这个时代的基督教教会而言，却是近乎颠覆的。
【人乃是依天主的肖像和模样创造的，穷人要活着的声音即是天主的声音，天主不是高居天国的天主，而是能够听到天主之民呼声的生命之主。】
【教士的教会不过是一具行尸走肉，教堂无非是一堆石头，真正的圣堂乃是人心的圣堂。】
【在穷人经受苦难的地方，教会却没有经受苦难，这是教会的悲哀。如果真理的柱石与此世的权势者同流，拯救之门将成为诅咒之门。】
【天国是生命之国，与此世压迫人、置人死地的暴君之国不相容。】
就这短短几行字看完，阿尔乔斯便觉得头皮发麻。
异端吗？其实不是很异端，因为这些言论并不影响三位一体，这些话他眼里只不过是要去掘了教会的根。
因在这个时代，教会却就是统治者的工具，是暴君之国附属，正是有着穷人们经受苦难，才能换取教士们的荣华富贵。盖里斯看着阿尔乔斯的表情，便知道这位东正教神父，确实是认真看了、认真思考过了。
因而盖里斯缓缓说道：“你瞧，在我们这片土地上，苦难与贫穷对人民而言如影随形，穷人们每天都在为了水与面包，要从土里刨食，要进行着无尽斗争。”
“一旦有一天，他们没有找到面包，穷人就将死去。”
“每一天，穷人们都要经历一次生与死的决斗，你觉得这是神的旨意吗？”
阿尔乔斯有些难以回答，他不能回答是或不是，因他没有那资格替神做出断言。
“我们都知道，教会不是天国，更不是完美秩序的化身，教会的存在如果只是为了维系自己运转，那么就毫无意义，那只是一具徒有其表的尸骸罢了。”
“教会，是为了在这世界的末期里，见证恩典、见证天国的临近。”
“唯有能从万民的口中捕捉出天主的圣言，教会才能成为一个真正的教会，成为真理同恩典的柱石，而不是此世权力的附庸。”
听着盖里斯的话语，阿尔乔斯觉得眼前这年轻人或许是疯了，可他又听得相当认真。
与许多教士不同，阿尔乔斯并非什么贵族家的次子，他就是一个孤儿，因被教会收养方才活至成年。
他的前半生绝对谈不上什么锦衣玉食，反倒是一日又一日地在与饥饿作斗争。
阿尔乔斯是教会养大的，但更是穷人们养大的，是穷人们所给的食粮，才让他活到现在。
一方面他确实感恩教会，一方面又深知没了信众的教会，教士们什么都不是。
可同时，他所依赖的教会，在面对那位塞浦路斯皇帝的暴政时，除去助纣为虐外竟毫无作用。
自那皇帝加冕之日开始，塞浦路斯这么一座美丽的岛屿，便沦为了强暴者身下的受害者。
塞浦路斯皇帝与他的佣兵，肆意劫掠岛屿，他们强奸妇女，玷污处女，对任何冒犯他们的人施以酷刑。
便是塞浦路斯皇帝自己的老师，都被那个暴君畜生给砍去了双脚。
有一次，阿尔乔斯正在自己的教堂里举办弥撒，那些皇帝麾下的佣兵们冲进教堂，当着自己的面就要抢劫自己堂区的信众，就要对那些年轻的女子下手。
那时，身披华美祭服的阿尔乔斯走了上去，他向士兵们发出了训诫。
“以天父的名义，我请求你们，我哀求你们，我命令你们！不要这样！”
当然，这没用，因那些佣兵压根不是基督徒。
神的居所就此沦为了施暴者的乐园，少女的痛呼与哭泣，成了塞浦路斯这座美丽海岛的悲歌。
阿尔乔斯自己更是挨了一顿痛揍。
翌日，他尚未从床上爬起来，就接到了让自己滚去安条克的命令。
那个时候，他就在想：怎么主的审判日，迟迟不来！
到那时，他阿尔乔斯，要用恶人的血来洗脚啊！
【他们的祸在未觉到荆火以前，愿狂怒烈风将他们全吹散！义人看见大仇已报时，必然喜乐，他要在恶人的血中洗自己的脚】
——《诗篇》58:11
然而那终究是空想罢了，在阿尔乔斯有生之年里，都不会见到这一幕，或需要等到来世复活时才能做到，但那又要很久很久以后了。
累了、毁灭吧……
抱着这样的心态，他离开了塞浦路斯，踏上了大陆。
可机缘巧合之下，自己似乎遇上了不得了的家伙。
如果说，前面的引经据典，还只是让阿尔乔斯佩服盖里斯的学识与文采。
那么，现如今盖里斯所言的话语，就让他眼神中多了一丝的疯狂。
与其他人都不同，阿尔乔斯从未见证过盖里斯所展露的神迹，但仅仅是因为这文字与言语的力量，他便被诱惑了。
因这文字与言语中，确实蕴含着圣神的启示。
【神父在世而不属世。神父应当跟哭泣的人一起哭泣、跟欢欣的人一起欢欣。神父应当为其羊群的事业担起所有的责任，以履行主的言成肉身。】
——卡米洛·托雷斯
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(本章完)