“回去再说。”
没有人去问慢行那时发生了什么，所有人都默契的保持沉默，权当这个人没有出现过。这比一切安慰的话，来得更加的有效。所有的安抚，对慢行来说，都会增加委屈的感觉。
我们用欢乐来掩盖悲伤，美其名曰说是为了庆祝师父神功大成，可以轻而易举的瓦解当年让我们束手无策的阵法包围。
就这样，一连庆祝了好几天。直到，慢行他娘，来到了这里。
上一次见慢行他娘的时候，还是好几年前，具体什么时候，我记不得了。我就记得，那个时候，她是满身怨气的离开了，走的时候，还留下几句狠话，伤了慢行的心。
这次过来，慢行他娘看上去平和很多，不像是容易被激怒的样子了。在见到慢行之前，我简单聊了几句，还试着说一些不是那么好听的话，结果是，慢行他娘完全是无动于衷，还是笑吟吟的样子。
奇怪确实是奇怪的，只不过，我也说不上来，不合适的原因是什么，要说不对的话，就还是戴着一串佛珠。娘想见儿子，没什么不对的，我也不能不让。看在慢行的面子上，我也算是比较有礼貌了。
慢行见到他娘之后，没有那么热情，想必是在他爹那里吃了亏，心有余悸。他娘也没有失落的意思，就是保持着张开双臂的姿势，再一次呼唤慢行的名字。
慢行慢慢挪动步子，越走越快，如乳燕投林一般投入了她母亲的怀抱当中。这么多年过去，慢行已经比他娘高出许多了，此时却像小鸟依人一般，回复成童年的状态。
看来我的担心是多余的，慢行他娘没有什么恶意。
那就正好在庆祝师父神功大成的横幅上加上庆祝母子团聚的字样，又开一场宴席。
慢行他娘这几年的经历说起来，有些让人唏嘘。玉珍和尚死了之后，他娘心中满是愤懑，就想去找我报仇，然后用所学的佛法，去向慢行证明玉珍和尚才是对的。这么一个身无长物的女人，也没什么谋生的本事，愣是遍访了名山大川，拜了不少的师父。
这些位师父，有正有邪，这都不是慢行他娘在意的，他娘只在意这个人有没有“佛法修为”。正邪不辨的话，那学到的东西，肯定也会有冲突的地方。她就愣是在这几年，靠着自己对于“佛法”的理解，来辨别孰是孰非。
至于这次过来的目的，她也说得很清楚。就是这些年来，已经放下了报仇的执念，认为需要用佛法来感化我们，让我们弃恶从善。
这一点，我并不抗拒。我自认为，我们自称山贼匪徒，是官府的敌人，对百姓来说，可不一定是这样。这几年我们劫富济贫，算是在民众心目中有些地位了。有的时候，还会出手惩治一些为非作歹的官差，还百姓一个公道。
因为这些，我并不觉得我们这一群人是恶的，也就谈不上弃恶从善了，就连诸天神佛当中，也有韦陀这种，不动明王这种……对吧……
所以说，弃恶从善这种话，对我们来说基本是不存在的。慢行他娘才不管我们到底做了什么事，只管质问我，我们是不是在打劫。
我说是啊，然后她就不高兴了，非说要改造我们，让我们单纯的以助人为宗旨，成为一个人人称颂的好门派。
这跟我们的理念还是有一点点不一样的，最大的不同，就是，我们不希望以一个“门派行为”作为本质。
自称门派的话，就少不了江湖上的恩恩怨怨。他们姑且忌惮师父的本事，加上我们还说自己事山贼，他们也就没有说要把我们如何如何对待。我们也不干涉他们，有什么问题他们自己解决，有人说重金请我们去主持公道，我们也都推脱了。
这是一条不归路，我们不可能答应下来。慢行他娘又说，门派不门派的不重要，重要的是让我们一心向善，不要做伤天害理的事情。
懒得多烦，反正目前山寨里的存粮还够半年，我们也不着急“干活”。就先哄着慢行他娘，等她走了再说。
我哪有办法去跟这种着魔的人多纠缠，能避开就避开。
可苦了慢行了，每天都要跟他娘一起，吃斋念佛。尤其是慢行他娘知道山里还有灵岩寺之后，索性不在这儿住了，拉着慢行就在那里挂单。那里的和尚见慢行他娘心诚，也就没有拒绝。
还没过两天，他们俩就被赶出来了，原因是亵渎佛祖。
我藏住自己的幸灾乐祸，去问他们是怎么回事。慢行摇摇头，没说话，回自己房间去了。他娘一脸不忿，也没有解释，就说灵岩寺的人，信的是邪道，要再去跟他们理论，然后就走了。
这叫个什么事儿，半路出家自学成才的，还寻思跟那群真和尚玩佛理？我懒得管了，去看看慢行，看他是什么说法。
“老三，怎么回事啊。”
“别提了，丢人丢大了。”
“怎么回事儿啊，具体说说，我也得知道我笑话的是什么啊。”
“还不是我娘这几年学的那些歪理……”
好家伙，还真是勇气可嘉啊。寺庙那个敲木鱼的那根棍，我也不知道叫什么，反正就那个东西吧，用的年头太长了，顶上那个锤头松了，不至于掉下来，可也不能视若无睹，方丈就寻思怎么修一下。
慢行他娘可倒好，跟方丈说，那是佛祖觉得他们的心不够诚，他们要做的不是修，而是……跟木鱼菩萨道歉……
真是滑天下之大稽，这还有木鱼菩萨的事儿呢。
别说我了，方丈也蒙了。慢行说，他娘没打算就此打住，跟方丈开始普及佛理，说万物有灵什么的。万物有灵这种事情跟我说还差不多，方长他老人家可是“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的那种人，跟他说这种话，让我感觉，慢行他娘只有自取其辱着一种可能性。
方丈也是心善，没有说什么不好听的话，就说慢行他娘有慧根，可以做一名在家弟子，随他们研究佛理。说白了，这个话的意思，在我看来，就是说，方丈认为慢行他娘啥都不懂，与其信一些乱七八糟的东西，不如跟他们好好的学点正经的。
我觉得方丈已经算是做得仁至义尽了，挑不出什么毛病。
慢行他娘就是把客气当福气了，还得跟人继续掰扯。说的还是那种不着边际的话，非要让这帮和尚见什么都叫菩萨。最终目标，是把这些和尚给整得跟她自己一样，神经兮兮的，见着光晕，说是佛光，咳嗽一下，说是佛在提醒她心不诚。
我是不懂这方面的东西，只是我觉得，可能佛也没有那么闲，无时无刻都盯着某一个人。普渡众生嘛，一定是有重点的培养，普遍的灌输，只盯着一个人的话……那么，那个人得多有本事，以一己之力，成为佛的代言人？
之后具体的事情，慢行没有说，我也猜得到，肯定是一些让人啼笑皆非的事儿。不得不说，这帮和尚，能忍到现在才把人赶走，算是性格好的了。换做是我，恐怕一天都呆不下去。
小和尚来了，跟我说让我赶紧跟他去一趟，去晚了那边就得打起来了。我这哪敢怠慢，伤了谁都不合适啊，我赶紧跟小和尚一块儿去灵岩寺，看看具体的情况。
怎么说呢，小和尚说的打起来是不至于的，不过，我倒是宁愿他们打起来。文无第一武无第二嘛，打完就知道谁对了。可他们非得比坐禅，这叫个什么比法。
坐禅还不是就坐着就完事儿了，要是那样反而简单了。他们选择了一种有难度的比法，具体就是一边念经，一边打坐，根据日落的时候，最后的阳光照在谁身上，谁就算赢。为什么要用这种比法呢，还不是慢行他娘的意思嘛。
她说，念经的时候，佛会感受到他们的心愿力。最后一缕阳光照在谁身上，就说明谁的心更诚，更能感动佛祖。世间万物都离不开日照，佛更垂青于哪一位，就会多给一点，那就用照耀阳光的时常，来判定谁嬴谁输。
我也不知道这算是个什么比法。
我只能从他们坐的位置来判断。方丈坐在地势略高的地方，身边无遮无拦的，是戏曲阳光最合适的地方。反观慢行他娘，就好像随便找了一个地方坐下，地势不平坦不说，就说边上那棵树，就会耽误不少事儿。
没打起来么，那就没我的事儿了，我就在一边看着就行了，嗑嗑瓜子什么的，也不错。
日落时分，不出意外的，方丈赢了。赢了就赢了呗，还得说道理。
“施主，我们修行之人，也应该顺从天地秩序才对，高的地方，当然会比低的地方，照耀阳光更久才对。心诚是好事，可是只考虑心诚，就可能是坏事了，罔顾天地秩序，只以自己内心的想法为基本，那佛与魔就仅在一念之间了……”
说白了就是说，日月交替之类的这种自然的变化，不会以个人意志为转移。很好理解，并不晦涩。
我觉着这句话没什么毛病，你让三岁小孩过来，问他也是一样的答案。
慢行他娘不乐意了，非要说是灵岩寺的用了什么奸计，屏蔽了佛祖的感知，才导致她输了，而不是她自己没有注意到太阳运行的规则。
说着话，还想起身打一架。和尚都是以和为贵的，怎么会用武力对待一个妇女呢。那就只能躲闪逃跑了，总不能站着挨打吧。
这一出滑稽戏，可真是有意思。我只见到一个拿着树枝的妇女，在追打好几个身强力健的和尚，跑得是满山都是，谁都不得安宁。
怎么办呢？还不得我来。
“小和尚，你叫我过来，就是干这个的啊。”
“阿弥陀佛，施主真有慧根。”
这句话我都听烂了，什么叫慧根，跟你们想法一样就叫有慧根，真是的，小和尚的这副幸灾乐祸的嘴脸，真是欠打。
“好了好了，别打了，有什么事可以好好说嘛。”
慢行他娘哪里肯听我的，又捡了一根树枝，双管齐下。那就只好来硬的咯，上去按住她的双手，把树枝先扔出去，然后点个穴，让她不能动就行了。算了算了，再点一个，让她别说话，听得烦人。
男女授受不亲啊，我们好几个人先拿木棍，给她架进寺里再说，别再受了寒，生了病什么的。
“小和尚啊，我来帮你们的忙，你们管饭吗？”
“管管管，随便吃。”
说是这么说的，只不过都是素菜，寡淡得很。慢行他娘来了之后，逼我们也吃素，我早就吃够了，好不容易瘟神来折磨灵岩寺了，我们才能正大光明的吃肉，已经很不容易了，还让我吃素，那我可不答应。
小和尚不让我走，说有事跟我说，吃完饭告诉我。弄得神神秘秘的，我还不想走了。再将就吃一顿吧，多吃一顿死不了人的。
要不说，这几年我总说自己是废人呢，没了内力之后吧，点穴能控制住人的时间不够了，饭还没吃完，就听见慢行他娘在那儿嚎呢，一边嚎还一边往外跑。
本来还打算说和一下，别闹太大的矛盾。没什么太大的把握，那总比什么都不做要强得多吧。这下倒好，直接算是得罪的彻底了。我倒不是怕她报复什么的，就是慢行那里，给得一个交代。
小和尚不是说有事儿找我嘛，我就寻思说听完了之后再回去，然后就耽误了不少时间。
小和尚说，研究那本《君六传》有些心得，说着话就把我拉到他的房间里面去了。拿出那本书给我看，我一眼就看出了差别。小和尚把隐去的那部分的字用红笔串联起来，形成了一个又一个文字。把这本书，还原出了另外一个样子。
这本书，记载的是一个并不复杂的故事。自“天”建立以来，唯一的目的就是恢复周朝的统治。至于之后说的维护天下的和平和稳定，都是不得已的选择。那是因为乱世之下，看似机会颇多，实际上他们要对付的就不止一方势力了，对他们来说，不是一个希望达到的情况。
书里还写到了，明明“天”的武力，可以随时倾覆一个国家，却没有这么做的原因。那是因为像三奇子一样，维护皇权的人，不止一个。具体数量不详，只知道他们分布在各个地方，化身为市井凡人，甚至有可能一个沿街乞讨的乞儿，都是其中之一。
这些人共同的特点是，起码都和三奇子有一样的境界。这一点来说，就是不可能战胜的了。所以这几代的君六都准备豢养私军，不是为了对付宫廷当中的侍卫，而是对付那些不知道在何处隐匿的高人。
至于这些高手是从哪里来的，书里也有猜测。书中说，这些人是历朝历代的帝王所秘密培养的，是维护皇权的最后一条防线。但不是让他们愚忠，而是给了他们足够的自主权，可以让他们选择去侍奉谁作为真命天子。这种规定之下，历朝历代，积攒下了不少这样的人。他们之间未必有什么联系，我们更是无法得知具体情况，连猜测都没有依据。
这是姬延所不能允许出现的，只不过他也没有什么办法可以阻止。姑且算是有一个方法可以抵抗，那就是“天”当中，只要出现自由境的人，就必须把七成的归元注入到这本特制的书页里。
自由境的话，只能说是可遇不可求，说是多少年出一个，那都应该。好在时间够多，一千六百多年的时间，也够出不少人了。
由于每个人擅长的功法不一样，姬延就研究出了一种可以随意取用他人能力的功法，也就是我所擅长的这一种。只要有了这种功法，就能任意驱动书页当中寄存的归元为自己所用了。
方法也很简单，需要满足两个条件即可。一是，这个要调动归元的人，不可以有内力，也不可以有归元，这一点我是符合的。第二个条件更简单，就是需要有源源不断的内力输入，才可以置换出归元来。
内力我没有，师父、君十三他们可有一大堆，源源不绝的。
这样看来，万事俱备了。