诸多学派还未正式入城，几个学派的年轻学子，就用他们眨眼间的配合给胡亥上了一课。
如今自己尚且年幼，
还未获得上朝资格，但仅凭借想象，胡亥便知晓如今大秦朝堂必是一片波云诡谲、暗流涌动的修罗场。
……
此时的邹子是在全心全意地准备一件大事--面圣。
身为稷下学宫祭酒，给当今皇帝留下什么印象，就决定了大秦今后对于他们的态度，所以这一路上除了基本的上厕所等基本生理需求，其余时间都是在车上度过的。
“祭酒大人，刚刚车队后面遇到几个墨家子弟。”
“嗯……”
“其中还有新一代的翘楚，听邱瑞几个人介绍，年岁不大却稳重多智，他们设小计试探一下，对方没有上当。”
邹子睁开紧闭的双眼，脑中回想起年轻时曾与自己畅谈的那位墨家创始人。
判断道：“沉沦多年的墨家，翻不起什么风浪了。”
说到这里，邹子的内心中忍不住对于儒学的羡慕，不说孔孟的绝世才华，就连荀况都有做祖称圣的可能……
“天命在儒啊……”
虽然比计划中的晚了几天，
但是在古代，复杂的交通情况确实很难保证准时准点。
邹子刚刚入城，便直接被接引了进咸阳宫内。
在赵高的帮助下，邹子推开主殿的大门，
邹子抬头仰望，口中呢喃一句，
章台宫。
他看到了大秦帝国唯一的统治者正坐在高台之上，面色平静地注视着自己。
“草民邹衍，见过陛下。”
邹子沉稳有力的声音，不断在空荡荡的大殿内回荡。
“这是前稷下学宫所有入京名单，学派，年岁，以及草民对他们的评价。”
赵高本想用单手将竹简拿起来，可稍一发力，
沉……
改为双手捧在怀里，
嬴政脸上不见喜怒，婉拒道：“这个先不急，送去给李斯看看就行。”
每日审阅六十斤重的奏折是嬴政对自己的要求，预估这赵高手里的竹简，嬴政心中下意识判断至少十五斤以上！
看完这个花名册，自己哪有体力看其他重要国策了。
“赐座。”
“你认为自己需要几句话就能打动朕？”嬴政率先开口道。
虽然没有预料中的问答，被打了一个措手不及的邹子也是处变不惊，几个呼吸便调整好状态。
“草民不知道如何打动陛下，草民只知道如今大秦帝国正是关键时期！”邹子斩钉截铁道。
“哦？”对于这样的开头，嬴政已经被胡亥锻炼出来了，
没错这逆子要说什么政策的时候，
总是扯这一类的大旗来渲染自己后面的建议多么多么重要。
“春秋时期虽然礼崩乐坏，但终究有相当一部分认为光复周礼是解决战祸的唯一办法，之后陛下横空出世，横扫六合，肃清寰宇，可郡县制的全面推广，便明显告知世人，陛下要走一条与大周绝不相同的路。”
嬴政没有打断，邹子便继续道，“一个礼字，可以涵盖周朝上下八百年，敢问陛下，您期望用哪个字来概括大秦？”
嬴政皱眉深思，如果真的要对标周朝，那么这个问题，确实从未出现过他的脑海中，
律？
那是之前的秦国，适当放松对大秦子民的控制，已是如今朝堂上下的共识。
单从徭役来说，
经过胡亥的建议，之后的大秦徭役，都会以包吃包住还发钱的形式进行，席卷六国财富的大秦，正是处于钱太多，不知道怎么花的艰难境地。
如果是胡亥在场，那对于这个问题，他有个答案可以脱口而出，那便是短！
秦朝的短，
那是令人错愕的短，在千古一帝开了如此良好的局面下，竟然短短了维系十八年便分崩离析，
谁看到胡亥，
不得忒口浓到沾鞋面的老黄痰！
被勾起兴趣的嬴政，好奇道：“朕未曾想过。”
邹子轻笑道：“如果是十年之前，草民必然将自家阴阳学说奉献给陛下，可如果是现在，草民的答案只有一个，儒。”
嬴政这辈子最后悔的一件事，就是让扶苏过早接触到那群腐儒。
没想到对方还敢提。
嬴政皮笑肉不笑地问道：“你身为阴阳学说创始人，不推荐自己的学说，转而去推荐儒学？”
“阴阳学说重点为【变】，夏朝为木德，商朝为金德，周朝为水德，大秦为水德，如果想要完成一统，便要以水德自居，尊黑显贵，这不是你当年对朕的建议么？”
“如今大秦灭六国，虽然朕坚信一切都是朕与秦武卒的功劳，可是心中自然会对你有些许好感，你可知你这句尊儒，便消耗了此前所有功绩。”
邹子摇头轻笑，“如果草民未曾见过他，那进一步完善的阴阳学便是唯一适合大秦的学派……可，草民为了完成对老祭酒大人的承诺……”
“他是谁？”
短暂的交谈，邹衍的口中已经提了两次。
“回陛下，他是荀况，儒学学者，也是下一任祭酒。”邹子介绍道。
嬴政不屑地笑道：“儒家都是伪君子，你身为孟子友人岂会不知。”
儒家编出的禅让制，是为了凸显仁，
可是在嬴政这位帝王眼中看来，禅让是根本不存在的！
《竹书纪年》一书中，明确揭露"禅让"是儒家编造的谎言，"真相"是:"舜杀尧、禹杀舜、启杀益。伊尹杀商王太甲"。
“陛下，为了让自己的学说看上去更坚实有力，编纂一些小故事也是可以理解的。”邹子毫不在意地说道。
“法家就不会。”
邹子毫不避让，“但不会讲故事的学说，民众是无法接受的！他们混沌无知，智慧不足，对他们而言，摆在眼前的事实远不如一个有趣的故事！”
“更为重要的是，荀况不是传统儒家，他主张性恶论，与孟子截然相反。”
嬴政好奇道：“当真？”
后世学者反对创始人的观点，
嬴政很有兴趣。
“荀况继承了法家的部分观点，主张要通过后天的礼仪教化来"化性起伪"……”
“哦，那在这个荀况看来，孟子的性善论，和不学而能、不虑而知的良知良能说，都是不了解性和伪的区别。”听完邹子的长篇介绍，嬴政总结道。
“是的，陛下。”