老僧名叫“遗相”，青丘作为古代妖狐，经历了无数次轮回转生，在阴间的那一世，他曾亲眼见过这位老僧。
遗相，是指人死时的面容，佛家和道家都认为，能从一个人的遗相中，判断出这人死后，灵魂是否会受苦。
佛教有个观点，叫“相由心生”。
相由心生，是说一个人的五官面相，能直接反应出他的内在。
但世人总会以简单的美丑来判断“相”，这个并不准确，外表丑陋邪恶的人，内心往往也非常扭曲肮脏，但长的好看的人，它内心未必能就能干净到哪去。
我教大家一个看面相的法子，非常简单，你就盯着它眼睛看，一个人的眼睛，是一定不会撒谎的，再狠的整容手段，它也动不了眼球分毫，通过眼睛，能直视一个人的内心，我见过有深深大黑眼圈子，但眼睛却清澈如森林湖泊的人，也见过眼周明亮似桃花，但眸子却污浊，复杂阴森之人。
相由心生，还能体现在遗相上，佛教高僧可以通过死人的遗相，来预读出这人死后的下落。
如果这个人死时，面带微笑，或者神态平静，端详，那说明它死后会往生天神道，或者进入极乐净土，反之，要是这人死相凄惨难看，五官扭曲恐怖，那它死后的下落势必会很阴森。
王老板的爹，王宝玉，就是最好的例子，那老头的死相，简直是丑恶，难看到没边了。
所以佛教会提倡，一个人将死时，身边的亲人家属不可哭泣，因为这些悲伤绝望的压抑情绪，会影响到死者的遗相。
老僧为什么会给自己取名为遗相呢？这个已无从考证了，青丘说，遗相的具体道行境界，无人知晓，但这老僧当年曾做过一件事，这件事能证明，人家至少在思想境界这块，是甩我们几十条街的。
那一年，遗相来到阴间的黄泉大道正中，盘腿坐地，注视着往来死者，发了个“三界两世”的大愿。
他说：“我观闻黄泉路上众生凄惨，心生无量悲苦，遂起一愿，我愿鬼，人，畜三界，此生，彼生所犯一切因果恶劫，皆诛于我身。”
“如是我闻。”
什么意思呢？
直译过来是：“我来黄泉溜达，玩，我瞅见黄泉路上这帮死鬼，模样一个个的这么惨，我看不下去了，就发个心愿吧，我愿人间，阴间和畜生道三界一切众生，这两世所犯下的一切因果罪恶，全算成我的，统统在我身上消灭掉吧。”
“我心愿发完了，你们爱咋咋地吧。”
这段翻译的非常粗鄙，但大概就是这么个意思。
六道听到了遗相所发的心愿，做出了回应，当时遗相发完心愿，脑袋一耷拉，立刻就死在了黄泉大道上。
他身上的破旧袈裟，手中的化缘铜钵，脖子上的舍利佛珠，这些遗物，立刻被脱下抢走，最后几经转手，流落到阴间各地，每一件，都成为了对抗邪祟的无上秘宝。
这老僧死时，嘴角带着幸福而奇异的微笑，泪流满面，连他的眼泪都被一滴不少地，用葫芦收集了起来。
所以我这只血葫芦里装着的，正是遗相的眼泪。
当然了，这个当故事来听听就行了，不必当真，首先这种舍身救死的愿望，并不是谁想发就能发的，他的道行和思想境界，先要到达一个非常恐怖的高度，才能让六道听到他的声音。
而且，光是听到还不行，这个人的灵魂和品性，也要接受六道的审视，六道首先要判断，他是真心发下这个大愿，还是虚情假意，装腔作势另有所图的，然后才可能做出回应。
我从一个普通人的角度出发，我不相信这世上真有人，能做出这般无上大义，舍己为人的壮举。
青丘对此也充满着疑惑，上一世，遗相在黄泉发下大愿，并因此死去，那么这一世，他就不应该再回人间了，最差最差，他也该去天神道享福了。
怎么又跑来人间当和尚了呢？
我对老僧的身世并不关心，我就一普通人，思想境界这块，我永远也不可能达到他那种高度。
我就问青丘，遗相的眼泪，具体能干嘛呢？
青丘说，你可以倒一点出来，把它往你眼皮子上抹。
我听的是一脸的嫌弃，我吃饱了撑的？没事给自个找罪受呢？我为什么要往自个脸上，涂抹死人的眼泪呢？
那玩意多埋汰啊？
老僧名叫“遗相”，青丘作为古代妖狐，经历了无数次轮回转生，在阴间的那一世，他曾亲眼见过这位老僧。
遗相，是指人死时的面容，佛家和道家都认为，能从一个人的遗相中，判断出这人死后，灵魂是否会受苦。
佛教有个观点，叫“相由心生”。
相由心生，是说一个人的五官面相，能直接反应出他的内在。
但世人总会以简单的美丑来判断“相”，这个并不准确，外表丑陋邪恶的人，内心往往也非常扭曲肮脏，但长的好看的人，它内心未必能就能干净到哪去。
我教大家一个看面相的法子，非常简单，你就盯着它眼睛看，一个人的眼睛，是一定不会撒谎的，再狠的整容手段，它也动不了眼球分毫，通过眼睛，能直视一个人的内心，我见过有深深大黑眼圈子，但眼睛却清澈如森林湖泊的人，也见过眼周明亮似桃花，但眸子却污浊，复杂阴森之人。
相由心生，还能体现在遗相上，佛教高僧可以通过死人的遗相，来预读出这人死后的下落。
如果这个人死时，面带微笑，或者神态平静，端详，那说明它死后会往生天神道，或者进入极乐净土，反之，要是这人死相凄惨难看，五官扭曲恐怖，那它死后的下落势必会很阴森。
王老板的爹，王宝玉，就是最好的例子，那老头的死相，简直是丑恶，难看到没边了。
所以佛教会提倡，一个人将死时，身边的亲人家属不可哭泣，因为这些悲伤绝望的压抑情绪，会影响到死者的遗相。
老僧为什么会给自己取名为遗相呢？这个已无从考证了，青丘说，遗相的具体道行境界，无人知晓，但这老僧当年曾做过一件事，这件事能证明，人家至少在思想境界这块，是甩我们几十条街的。
那一年，遗相来到阴间的黄泉大道正中，盘腿坐地，注视着往来死者，发了个“三界两世”的大愿。
他说：“我观闻黄泉路上众生凄惨，心生无量悲苦，遂起一愿，我愿鬼，人，畜三界，此生，彼生所犯一切因果恶劫，皆诛于我身。”
“如是我闻。”
什么意思呢？
直译过来是：“我来黄泉溜达，玩，我瞅见黄泉路上这帮死鬼，模样一个个的这么惨，我看不下去了，就发个心愿吧，我愿人间，阴间和畜生道三界一切众生，这两世所犯下的一切因果罪恶，全算成我的，统统在我身上消灭掉吧。”
“我心愿发完了，你们爱咋咋地吧。”
这段翻译的非常粗鄙，但大概就是这么个意思。
六道听到了遗相所发的心愿，做出了回应，当时遗相发完心愿，脑袋一耷拉，立刻就死在了黄泉大道上。
他身上的破旧袈裟，手中的化缘铜钵，脖子上的舍利佛珠，这些遗物，立刻被脱下抢走，最后几经转手，流落到阴间各地，每一件，都成为了对抗邪祟的无上秘宝。
这老僧死时，嘴角带着幸福而奇异的微笑，泪流满面，连他的眼泪都被一滴不少地，用葫芦收集了起来。
所以我这只血葫芦里装着的，正是遗相的眼泪。
当然了，这个当故事来听听就行了，不必当真，首先这种舍身救死的愿望，并不是谁想发就能发的，他的道行和思想境界，先要到达一个非常恐怖的高度，才能让六道听到他的声音。
而且，光是听到还不行，这个人的灵魂和品性，也要接受六道的审视，六道首先要判断，他是真心发下这个大愿，还是虚情假意，装腔作势另有所图的，然后才可能做出回应。
我从一个普通人的角度出发，我不相信这世上真有人，能做出这般无上大义，舍己为人的壮举。
青丘对此也充满着疑惑，上一世，遗相在黄泉发下大愿，并因此死去，那么这一世，他就不应该再回人间了，最差最差，他也该去天神道享福了。
怎么又跑来人间当和尚了呢？
我对老僧的身世并不关心，我就一普通人，思想境界这块，我永远也不可能达到他那种高度。
我就问青丘，遗相的眼泪，具体能干嘛呢？
青丘说，你可以倒一点出来，把它往你眼皮子上抹。
我听的是一脸的嫌弃，我吃饱了撑的？没事给自个找罪受呢？我为什么要往自个脸上，涂抹死人的眼泪呢？
那玩意多埋汰啊？