处理完外交，定下大宋与大理、交趾的方针战略后。
赵煦就开始当起甩手掌柜，把事情全部委托给刑恕负责谈判。
他自己则将精力用到了对大和尚们的处置上。
元佑元年七月壬午（27），手诏蔡京：朕闻唐慧能大师作揭曰：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处惹尘埃！
奈何今之僧人，多不修持戒律，拂去杂念，竟有荒僧以‘没头发浪子\"自居，佛门清静之地，因此受污，朕心甚痛！
其令开封府，考较在京诸寺主持、僧首佛法修持。
择其善者而录之，其不善者则法当黜之，以严佛门清规！
虽然说，这大宋的和尚不守戒律，道人则招摇撞骗，也不是一天的事情。
而且，赵官家们在这其中是发挥了巨大的作用——度牒，都快成为了赵官家们的印钞机了。
有事没事，就拿度牒充当经费，发给地方州郡。
于是，这世道真和尚反而没有度牒，假和尚却都有着官方认可的度牒。
但这一点也不妨碍，赵煦站在道德制高点上，对大宋，尤其是汴京佛教界的现状痛心疾首，继而要求开封府，考较在京诸寺主持、僧首的佛法修为。
蔡京得诏，当即行文僧录司、传法院、译经院、在京寺务司以及主管大宋宗教事务的祠部。
以圣旨之命，要求被点名到的有关部门，即刻开始组织人手，并通报在京诸寺。
要求主持、僧首们，全部在指定的时间，来到开宝寺，参与考较。
这一拳下去，整个汴京的寺庙的大和尚们，就像被踩到尾巴的猫一样跳了起来！
好多人，别说念经了，连法事都不知道怎么做了。
不然，去年也不会闹出惠信僧诉开封府受俅案（见268章）。
现在好了，面对官府的重拳出击。
好多滥竽充数的家伙，一下子就慌了神。
便是那些年轻的时候，确实曾经修持过佛法的主持、僧首们，多少也有些慌张。
没办法！
这些年来比起佛法、经文，他们更熟悉算盘、记账，对孔方兄的信仰，早已经压倒了对佛祖的信仰。
如今，官府忽然要考较他们的佛法修为，可把这些人急坏了。
一个个，好似无头苍蝇一般，到处乱窜。
或想方设法，想要疏通关系；或搔首挠头，寻思着种种作弊之法。
汴京城的勾栏瓦子里的那些平日里，潇洒无比的‘没头发浪子\"、‘有居士如来\"们，也瞬间安静了下来。
开始闭门不出，再不敢随意出门。
就怕被开封府抓到现行，直接勒令还俗，甚至影响到他们身后的主持、僧首。
没了这些人对经济的参与，汴京城各大勾栏的gdp瞬间跌落了好几个点。
当然了，大和尚们自也不会坐以待毙。
这些家伙，在京经营数十年，关系网络遍布朝野内外，同时通过质库，遥控着成百上千的家庭。
于是平静的表面下开始暗流涌动。
大和尚们的动静，自瞒不过探事司。
七月癸未（28），探事司报告，汴京瓦肆之中，开始出现流言，说是什么有妖道进谗言于都堂宰执，要不利佛门云云。
这是典型的共沉沦手法，也是大和尚们自古屡试不爽的手段，遇到麻烦，首先把牛鼻子们拉下水，把水搅浑了先。
若牛鼻子们受不得激，自己跳出来，那就正好合了他们的意
佛道争论，宗教矛盾，瞬间就会取代了他们的麻烦，成为了天下人的麻烦。
但牛鼻子们早就学精了。
所以，相关流言一出来，牛鼻子们就全部安静了下来，静静的看着大和尚们表演。
甲申（29），瓦肆之中，开始出现对蔡京、杨文元等开封府主管官员的攻讦。
说这些人，都是女干臣，没有敬佛之心，很可能会掀起佛难云云。
证据就是——开封府欲考较汴京诸寺主持、僧首。
而主持、僧首，皆是佛法修持甚高的高僧，需要官府来考较吗？多此一举！
女干臣已经自己跳出来了！
蔡京等人，分明就是要灭佛！
要学周世宗，趁机将寺庙之中，信众们捐修的佛像融了铸钱。一时，汴京内外，信佛的信众，人心惶惶。
赵煦却只是静静的听着这些报告，默默的看着大和尚们的表演，而没有做任何批示。
原因很简单——在汴京这个市民商业为主的城市，铜臭味太重了。
上上下下的人，都在向钱看，眼中只有孔方兄，而看不到佛祖。
指望市民阶级，会为了佛祖而和官府对抗？
那是做梦！
这一点，赵煦知道，大和尚也知道。
所以，这些只是遮眼法，表演给外人看的。
同时也是一种舆论攻势，用来造势的。
果不其然，到了七月乙酉日（30）的早上，赵煦正在用早膳的时候，石得一就来了。
石得一凑到赵煦面前，低声奏报着：「大家，皇建院的明义大师，今日去见了秦国、鲁国太夫人……」
赵煦听着，顿时微微眯起眼睛来，大和尚们终于忍不住出牌了！
皇建院，是周太祖郭威旧宅改造而来。
是郭威立国后，圣旨所建，用来给其枉死的妻儿祈福之寺。
入宋之后，柴家子女，若是出家，皆会选择在皇建院。
那位明义大师，就和柴家有关系——当然，她不可能是郭威的亲戚，也和柴荣没有什么关系。
只是远房旁支而已。
真郭威、柴荣的嫡系，早就既不姓郭，也不姓柴了。
而是姓潘！潘美的潘！
如今的崇义公柴咏册，不过是柴荣远支而已。
而柴咏册与英庙关系颇为密切——英庙被立为皇子的时候，也是柴咏册被封崇义公的时代。
那位皇建院的明义大师，则是柴咏册的姐姐。
其是熙宁年间出家为尼，后因善佛法，而被高家延请回家，主持过高氏的祖庙，所以与那位太皇太后的生母，私交甚密。
「还有呢？」赵煦问道。
大和尚们，既开始走太皇太后的门路。
自也不可能放过向太后家。
石得一低声奏道：「孝严寺与洪福禅院的僧尼，也有出入向邸，拜谒赵国、韩国太夫人的。」
赵煦笑起来，真是不出他的意料啊！
孝严寺是杨业故宅，杨业战死，其子请改为寺。
自从杨文广病逝后，杨家就一直在汴京居住。
在这个过程中，杨家和向家，关系走的很近。
因为这个缘故，向家人礼佛，常常会去孝严寺。
一来二去，自和孝严寺的僧人，有了联系。
至于洪福禅院？
章懿李太后殡所，因此，成为李家的祖庙。
庆历六年，洪福禅院遭了火灾，仁庙下诏择地重建，在其原址上赐建李家宅邸。
重建后的洪福禅院，恰好和向家的祖庙毗邻。
因此，洪福禅院的尼姑，与向家的命妇，关系很好，能在向家人面前说得上话。
「还有没有？」赵煦继续问。
石得一犹豫了一下，选择了如实报告：「此外，臣听说东水门外的觉照寺内，有僧人发现寺中陶毂的坟茔洞开，其中已空无一物。」
「陶毂？」赵煦不太明白。
「此太祖翰林学士也。」石得一介绍着：「为太祖写受周禅禅文者也。」
「陶毂生前，曾指其首曰：此必戴貂蝉冠。」
「如今，其坟茔之中，空无一物，连骷髅也没了……」
「坊间由是传为笑谈！」
赵煦听着，却是轻轻握紧拳头：「这些大和尚，还真是胆大妄为！」
若在平日，这只是一个小事。不过是一则趣谈而已。
但在现在，一个给太祖写受让禅文的翰林学士的墓墓门洞开。
里面空无一物，连骨头没有了。
加上，他生前曾信誓旦旦——我必戴貂蝉冠。
结果非但没有混到貂蝉冠，死后连墓都被人盗了，骨头都不知道去了哪里。
这个事情，又是发生在大和尚们的家里。
在赵煦看来，这就是大和尚们的威胁了。
石得一赶紧低头，不敢接话。
「陶家还有人吗？」赵煦问道。
石得一摇摇头：「不知。」
「去找，找到陶毂后人，让他们去开封府状告觉照院，未能看护其祖坟茔，致祖宗坟茔被盗！」
无论，觉照院到底是怎么回事？
赵煦都必须雷霆回击！
不然就会姑息养女干！
……
这天下午，赵煦午睡起来后，就看到了孟卿卿的身影。
「延长县君怎来了？」赵煦好奇的问道。
「回禀官家，妾奉太皇太后旨意，来请官家去庆寿宫。」孟卿卿柔声回答着。
「太皇太后为何请我过去？」赵煦问道。
「太皇太后言，明日就要开经筵了，所以想请官家到庆寿宫，问一问官家的功课。」孟卿卿低头回答着。
赵煦笑了起来，这倒是个好理由。
「母后可在？」赵煦看着孟卿卿的眼睛问道。
孟卿卿答道：「太后娘娘自也是在的。」
赵煦顿时笑起来，忽然问道：「今日可有命妇入宫？」
孟卿卿自不敢隐瞒，点了点头。
「高家的，还是向家的？」
孟卿卿垂首不语。
赵煦懂了，高家和向家的人都有！
而这就是大宋的宫廷。
深居深宫，与外界几乎隔绝的后妃们，唯一能了解外界的渠道，就是入宫的命妇，特别是那些她们自己家里的亲戚。
如此一来，就给了外戚勋贵们，影响朝政的机会。
熙宁变法，外戚、宗室、勋贵家里的命妇，就天天在慈圣光献以及太皇太后耳边，说着王安石的坏话。
积沙成塔三人成虎。
王安石的形象，就在宫中变得狰狞无比。
连向太后迄今都认为，王安石是女干臣。
也就是碍于赵煦的面子，才会按照传统，每逢节庆以及王安石生日，遣使去江宁，赠送礼物、宣慰。
而熙宁变法时期，王安石变法能稳步推进，不受宫中舆论影响。
最大的缘故，也是来自后宫——慈圣光献虽然不喜欢王安石，甚至厌恶至极。
但慈圣光献因为赵煦的父皇的缘故，始终压制着宫中舆论。
老太后虽然不支持变法。
但她严厉反对后宫干政！
彼时的太皇太后，几次想要在宫中宴会发难，都被她压制。
如今，大和尚们，也开始走这条通道。
想要在宫中，施加影响。
对此，赵煦自然早就做好了准备。
他从床榻上起来，对孟卿卿吩咐道：「县君，服侍我更衣吧。」
「诺。」
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